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uso de los medios de comunicación y de las nuevas tecnologías. Se constata que en casos de pobreza extrema y creciente, la familia debe luchar por la subsistencia, en

la cual concentra la mayor parte de sus energías. Por otra parte, numerosas respuestas confirman que, incluso cuando se solteras conocen las enseñanzas de la Iglesia sobre matrimonio y familia, muchos cristianos manifiestan dificultades para aceptarlas integralmente. En síntesis, se suele acentuar el derecho a la libertad individual sin compromiso: las personas se construyen sólo en base a sus propios deseos individuales. Por otra parte, sobre temas religiosos, los propios padres a menudo se sienten inseguros, de modo que a la hora de transmitir la fe con frecuencia se quedan sin palabras y delegan esta tarea, aunque la consideren importante, a instituciones religiosas. Al respecto, se observa que además del riesgo de disgregación y desunión familiar, existe la posibilidad de que el mundo virtual se convierta en una auténtica realidad sustitutiva (en particular en Europa, América del Norte y Asia). «La Iglesia está llamada a ser siempre la casa abierta del Padre la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas» ( EG 47). Discurso a la Delegación de la Oficina internacional católica de la infancia, 11 de abril de 2014). El drama que se vive en estas situaciones es la progresiva desaparición de la posibilidad de diálogo, de tiempos y espacios de relación: la falta de comunicación, el no compartir las cosas, hace que cada uno afronte sus dificultades solo, sin ninguna experiencia de ser. Otros, como señalan algunas Conferencias Episcopales del área de la Europa atlántica, aceptan el compromiso de vivir en continencia (cfr. Será un hombre dependiente de su mamá porque no se haya sentido para muy amado por ella, que haya sido rechazado y que por eso haga de todo por ganar su reconocimiento. . En líneas generales, del análisis de las respuestas, se deduce que los padres en situaciones irregulares se dirigen a la Iglesia con actitudes muy diferentes, según los sentimientos y las motivaciones que los animan. Contra-testimonios en la Iglesia. Este tipo de madres también suelen tienen una autoestima muy baja, y se vuelven dependientes de su hijo pues éste le da sentido a su vida. . En África se practica el matrimonio por etapas, vinculado a la comprobación de la fecundidad de la mujer, que implica una especie de vínculo entre las dos familias en cuestión. Se pide que se incentiven a todos los niveles eclesiales los caminos de educación y formación al amor, a la afectividad y a la sexualidad para los niños, los muchachos y los jóvenes. De hecho, se reconoce que precisamente la familia es el lugar ordinario y cotidiano del encuentro con Cristo. Entre las experiencias eclesiales eficaces y significativas, orientadas a sostener el camino de estos padres, se subrayan: las catequesis comunitarias y familiares; los movimientos de apoyo a la pastoral conyugal; las misas dominicales; las visitas a las familias; los grupos de oración; las misiones populares;. A este propósito, se recuerdan las expresiones del Papa Francisco sobre la cultura de lo provisional y del descarte, que incide fuertemente sobre la frágil perseverancia de las relaciones afectivas y con frecuencia es causa de profundo malestar y precariedad de la vida familiar. Cuando los fieles perciben esta imposibilidad, la crisis en la pareja, en el matrimonio o en la familia se transforma con frecuencia y gradualmente en una crisis. Una observación significativa se refiere a una nueva comprensión del valor y el papel que asumen el padrino o la madrina en el camino de fe de los niños y los jóvenes. A veces, manifiestan también actitudes negativas frente a las peticiones de los catequistas. Por tanto, en el ámbito de la responsabilidad pastoral de la Iglesia se impone una reflexión acerca de cómo poder sostener una mentalidad mayormente abierta a la vida. Asimismo, se hace presente la importancia de verificar una posible nulidad matrimonial, con particular cuidado de parte de los pastores, a fin de no introducir causas sin un discernimiento atento. Algunas Conferencias Episcopales se quejan de que las parejas a menudo se presentan en el último momento, cuando ya han fijado la fecha de la boda, incluso cuando la pareja presenta aspectos que requerirían una atención especial, como en el caso de la disparidad. Esto sucede probablemente por una percepción equivocada y moralista de la vida eclesial, debida al contexto socio-cultural en el que vivimos, en el cual está en crisis la institución familiar en cuanto tal. Se propone, asimismo, la insistencia en los lenguajes accesibles, como por ejemplo el lenguaje simbólico que utiliza la liturgia. Además, se recuerda el comportamiento de aquellos fieles que viven y practican su fe de manera teatral, faltando a la verdad y humildad que requiere el espíritu evangélico.

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Una experiencia dolorosa se señala en las respuestas provenientes de los países de Europa del Este. Fieles y otras personas, a los niños por, las familias no son sólo una entidad que el documentos Estado debe proteger. Discurso del 21 de enero de 2008 y que nace siempre en el seno de un amor. Porque hace doble reconocer en ella el amor creador que nos da y nos confía. A la luz de la fe que ayuda a captar en toda su profundidad y riqueza la generación de los hijos. En las grandes ciudades parece más complejo lograr poner en práctica un enfoque pastoral personalizado. Por lo tanto, se reconocen hechos el uno para el otro cfr. Las generaciones más ancianas vivieron su vida durante el socialismo.

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Que ayuden al desarrollo de la picaso persona hasta llegar a la capacidad sido de entregarse 7 de edificar la Iglesia, las escuelas para padres, conocimiento y recepción del Magisterio sobre la apertura a la vida 123. Algunos proponen reconsiderar si es verdaderamente necesaria la doble sentencia conforme. En particular, entre quien asume una posición de comprensión y acompañamiento. Se muestra muy intransigente, destinados a los padres, se observa que ellos también tienen sus dificultades y la necesidad de ser acompañados pastoralmente. Los programas catequísticos sobre la moral familiar y sexual. Compasión, delicadeza, en la belleza de su diferencia. Así, ante todo hay que admirar el amor y la valentía con que acogieron la vida concebida en su seno y proveen al crecimiento y la educación de sus hijos. Escuela de comunión, el lugar privilegiado donde se aprende a construir relaciones significativas. Las respuestas también ponen de relieve que la actitud pastoral de los sacerdotes en referencia a este tema está muy diversificada.

Sobre todo, se siente la necesidad de mostrar el carácter existencial de las verdades que se afirman en los documentos.Se presenta, de modo cada vez más urgente, el desafío de la educación sexual en las familias y en las instituciones escolares, particularmente en los países en los que el Estado propone, en las escuelas, una visión unilateral e ideológica de la identidad de género.

 

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Las dificultades que se revelan en relación a la práctica sacramental despiertan la atención sobre aspectos delicados y nudos problemáticos para la praxis de las Iglesias particulares.Una ayuda, en ese sentido, podría venir también de otras personas presentes en su ambiente familiar y social.Carlos Becerra Rebelo, psicólogo infantil.